2015年7月8日 星期三

全球化下的伊斯蘭齋戒月(Ramadan)(原文來自2015.6.27 獨立評論)

包修平 (香港中文大學伊斯蘭研究中心研究助理;
英國University of Exeter阿拉伯與伊斯蘭研究中心博士候選人。)
618日起,世界各地的穆斯林展開為期2930天的齋戒月(Ramadan)(註一)。齋戒月是伊斯蘭當中最重要的一月,在這段時間,符合齋戒條件的穆斯林男女信眾,從黎明之前到日落這段期間,禁止飲食、戒房事與不良的言行。
近年來,透過媒體與網站的傳播,齋戒月成為一種全球化的現象。以非穆斯林來,通常關心的主題是:穆斯林白天都不喝水與不吃東西會不會受不了?在高緯度長時間日照地區,如北歐封齋的穆斯林會不會很可憐?(註二) 齋戒月從非信眾的角度來看,似乎是一種自我折磨。但也有學者們表示,齋戒月讓信眾有同理心,體會窮人飢餓感受。


除了以上對伊斯蘭齋戒月的理解外,筆者嘗試從伊斯蘭觀點看待齋戒月對穆斯目的與意義。穆斯林為何要封齋,其實答案很直接,因為這是造物主安拉(Allah)所規定的定制。如古蘭經第2章第183-185節提到:

信道的人們啊!齋戒已成為你們的定制,猶如它曾為前人的定制一樣,以便你們敬畏。(2:183
故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人,當依所缺的日數補齋。難以齋戒者,當納罰贖,即以一餐飯,施給一個貧民。自願行善者,必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的,如果你們知道。(2:184
賴買丹月中,開始降示《古蘭經》,指導世人,昭示明證,以便遵循正道,分別真偽,故在此月中,你們應當齋戒;害病或旅行的人,當依所缺的日數補齋。真主要你們便利,不要你們困難,以便你們補足所缺的日數。(2:185

這些經文提到兩個重要概念。第一,安拉在古蘭經中規定封齋是每個穆斯林男女的宗教義務。「穆斯林」這個詞本意是「順從安拉的人」,而齋戒是伊斯蘭信仰的五大支柱之一(註三),因此有能力封齋的穆斯林信徒,在齋戒月期間必須封齋。第二,齋戒有其條件與彈性。如旅行或是生病的人,可以暫時免除封齋的規定。另外,伊斯蘭法學家提到小孩、孕婦、有經期的女性以及體力不濟的老人也可免除齋戒規定。
齋戒對穆斯林來是一項責任與承諾,藉由齋戒月這段期間,重新省思個人與安拉之間的關係,以及個人與其他人與個人對社會的關係。敬畏(taqwa)是穆斯林齋戒最重要的在意涵,藉由齋戒展現對獨一造物主安拉的敬懼之心,戒除私慾,施捨需要幫助之人,成為一個更接近安拉的穆斯林,造福於社會大眾。牛津大學的知名穆斯林學者Tariq Ramadan

齋戒在個人與社會兩個層面都參與了精神上的體驗。個人層面的齋戒即是自我的解放,擺虛幻的桎梏和枷鎖,以達到真正心的寧靜自由。在社會層面的齋戒則是解放於人為刻意塑造的集體情緒、消費主義、瘋狂的兢爭以及對權力的執著,透過齋戒使我們免於不公、壓迫與戰爭。因此,齋戒有其個人與集體性的意義。(註四)

由上所述,齋戒不是單純的餓肚子,還具更深層的意義,透過齋戒的方式,理解造物主的大能,提升其信仰,讓自己成為一個更好的人。
全球化讓世界各地的穆斯林串連在一起。即使穆斯林一人單獨在外求學與工作,也不會感到孤單,如透過媒體網絡與交通技術的革新,了解當地與其他世界各地穆斯林齋月的情況,與不同國籍的穆斯林接觸交流,一同吃封齋飯(Suhoor)、封齋、吃開齋飯(Iftar)、集體禮拜(Tarawih) 、誦讀古蘭經或是分享齋月的心得。齋戒月讓穆斯林真正體會天下穆斯林皆一家的情懷,不分種族、派系、膚色與身份地位,大家相互鼓勵與支持,度過這一個神聖的齋戒月。
伊斯蘭在華人社會,與其他傳統宗教相比,算是一個神秘與不為人知的宗教。近年來隨者中東地區的動盪與媒體對國際恐怖主義渲染性的報導下,伊斯蘭在許多非信徒與網民眼中,更成為一個邪惡與暴力的代名詞。中東地區的動盪與國際恐怖主義的效應,背後其實有許多錯綜複雜的因素,若單純簡化成都是伊斯蘭信仰所造成,則會掉入「東方主義」與西方右派白人種族主義的論述陷阱。在台灣與香港也有為數不少的穆斯林群體,其中又以來自印尼的穆斯林移工為最大宗。這幾年來,印尼穆斯林在台慶祝開齋節活動曾引起爭議,不過不妨先從理解伊斯蘭齋戒月本質的思考角度,或許有助於進一步理解伊斯蘭信仰對於穆斯林的意義。

註一:齋戒月是伊斯蘭曆的九月。與西曆不同,伊斯蘭曆以看新月作為每個月的第一天。依照看新月的標準,決定每個月是30天還是29天。
註二:北歐地區日照時間長達23小時,對此穆斯林法學家提出至少4種法學意見(Fatawa),以減少當地穆斯林封齋的辛苦。請參見Jasser Auda,"Should Muslims in the North Fast 23 hours a day? A Survey of relevant Fatwas," Onislam, 17 June 2015
註三:伊斯蘭信仰的五大支柱是:作證詞、禮拜、封齋、天課、朝覲。

註四:參考〈塔里格 拉馬丹博士談齋月的教誨〉,伊斯蘭之光,811日。(原文請見Tariq Ramadan, "The Politics of fasting: Lessons from Ramadan," ABC, 9 August, 2011

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